佛稱三界醫王所說一大藏經如世之醫方 至於相宗文字如醫家之脉訣世之醫者捨 脉而不知病症之微細則妄施方藥雖金丹 適令人死故學佛而獨以叅禪爲向上不究 性相之原如醫不問病症而槩施以金丹未 有不瞑眩發狂者此今禪門之大謬也若習 敎而不知叅禪如說方而不識藥亦有知藥 而不知病者叅禪而不知敎是猶重金丹而 棄方脉莫不夭折慧命喪法身此可爲法門 之大憂也西域佛滅六百年中性相相攻破 壞正法故馬鳴大士作起信論以一之達磨 東來禪敎相非亦甚圭峯禪師一之未能永 明大師集一大藏爲宗鏡錄以會歸一心爲 二宗之極則學者槩束之高閣且相宗之不 明也久矣我明二百年來魯山法師始揭其 規矩爲補註萬曆中高原一雨諸公始倡唯 識損葊王太史爲之博采證義其說益明然 特施於專門尙難入若夫修禪之士猶憒憒 也故執藥之病卒不可治予至徑山澹居鎧 公請益性相宗旨予畧拈兩宗之要爲說以 通之以名相旣有諸解精詳不俟一一特取 其義而變其文以歸一心爲極致可爲宗鏡 之提綱直欲初機易會此說一出而兩家牴 牾可釋然無疑修禪得此可免誤服之虞而 習敎者亦無執方之誚此亦均調之劑也智 者觀之若飮倉公上池之水則洞見肺肝特 以胗脉爲名耳可不快哉前以落筆草槀付 徑山謄寫多譌佛殿山古愚拙公重梓以結 法緣因爲訂正傳之諸方當以此本爲正故 序其始末以弁其首。